问题三

 

人生的今世的目的和达到其目的的方法

 

这次会议所预定讨论的第三个问题,就是关于人生的今世的目的和达到这目的的方法。不消说,人们因为浅薄的见解,或狭隘的胸臆,各所抱的目的迥然不同,惟大抵皆限于满足他们在现世的目的和欲望。但全能的真主,宣示人生应有更高的目的。《古兰经》里他说:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِي(57:51)

 

我没有为其他目的而创造 الْجِنَّ精纳)和人,但只为他们应当认识我和崇拜我。(五十一:五十七)依照这节《古兰经》,人生真正的目的只在真实地认识和崇拜真主,并完全地向真主献身。这是明显的一个道理:一个人实在没有选择他的人生目的的可能。他不能自动来到或离开这个世界。他是一个受造物,造物主把他创造出来之后,又给他比较其他动物较高或较优美的才能,这当然是因为另有一个目的要指派他去实现的。不论人是否了解这个目的,但无可怀疑地,人生最大的目的只在于认识和崇拜真主,及为真主而生存,这真理是不可磨灭的。全能的真主在《古兰经》里说:

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَام (20:3)

فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ¼¼ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ(30: 30-31)

 

使人类正确地认识真主和领导人类用最完美的方法去崇拜真主的宗教是伊斯兰教。(三:二十)真主又说:伊斯兰教是固有在人类本性之中的。真主依照伊斯兰创造了人类,也为了伊斯兰创造了人类。这便是说真主立意想把人的才能完全奉献于敬爱、服从和崇拜真主;也便是因为这个理由,全能的真主才给予了人类以适合伊斯兰的才能。(三十:三十一)

 

我们在这里不能详细注释上述那几节经文。关于这点,我们在解答第一个问题的第三部分时已经提及。我们现在只想简单地表述一下:凡人类内在的和外表的所受的禀赋,或一切天赋力量,其真正的目的是认识真主、崇拜真主和敬爱真主。就是为了这个原因,人们在这世界里虽然做了千万工作,自然除真主以外,在任何东西里面都得不到真正的安宁。最阔的富翁,最高的官,最成功的商人,最伟大的帝王,最聪明的哲人,到临终的时候,他将以悔恨的心情告别一切的缠绕。他的心常常谴责他的沉迷今世,他的良心将永不同意于他的阴谋欺诈与不法的工作。一个有智慧的人从另外一方面也可了解这个问题。每一个东西只能做它能力范围内的最高级的工作,这个最高级的工作就被认为是它创造的目的。例如,牧牛可以用来犁沟抽水或负重,除此以外便没有较高的用途。当我们观察人类的才能,试验去发现什么是人类的最高才能。我们发现他寻求真主,他渴望成为这样热爱真主的人,他不愿为自己存留一点东西,所有他的东西都当成真主的。就他的吃、睡等自然倾向来说,他和其他动物相同的。在技术方面,动物中也有具比较人类更妙的技巧的。即以蜜蜂采花酿蜜的精妙技能论,人类就出尽了他的才能也学不上。所以这是明显的,人类最高的成就是会遇安拉。所以人生在现世的真正目的就是把自己的心窗向真主开启。

 

达到人生目的的方法

 

如果有人问我们怎样可以达到这个目的?用什么方法可以获得这个目的?要记着达到这个目的的最大方法达到这个目的的条件是:真正的认识真主,信仰真正的主宰。因为如果他第一步,便走错了,例如拿飞禽、走兽、自然力量或人的孩子当作真主,那么,我们怎样希望他的其他脚步将是走在其正道上呢?真正的主宰能够帮助去寻求他的人们,但死的怎样能帮助死的呢?全能的真主,在《古兰经》中以精美的比拟方式说明此点如下:

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ(15:13)

 

意思说,只有向真正的创造主是值得祈祷的,因为他有权统治一切物类;但世人所祈祷的偶像是不能给他们任何回答的。这正如世人伸手祈求水进到他们的口里去,那水就能够到他们口里去了吗?不,绝对不会的。所以凡不知晓真正的主宰的人,他们的祈祷根本就是无效的。(十三:十五)

达到人生的目的的第二个方法,就是要知道真主所有的完善美德。因为美是自然地吸引人心的。美的观察内心自然产生热爱。真主的美是他的独一无二、尊严、壮丽和其他的美德。如《古兰经》说:

 

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌاللَّهُ الصَّمَدُلَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْوَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(112: 2-5)

 

真主在本体、美德和光荣中是独一无二的。一切皆需要他的扶助,每一个原子的生存皆有赖于真主,他是一切东西恩惠的源泉。但他从没有受过哪一个恩惠。他不是谁的父亲,也不是谁的儿子,怎么能有呢?天地间没有和他同类的。(一一二:二至五)《古兰经》载满颂扬真主的完美和伟大的章句,使人注意这样的真主很得人心的倾慕,而不是那些异端邪教所说的那些死的、弱的、残忍的、无能的虚假崇拜对象。

 

达到人生目的的第三个方法就是要感悟真主的至善。美和善就是引起爱的两种原动力。关于真主至善的美德的概况,《古兰》第一章说:

 

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَالرَّحْمَانِ الرَّحِيمِمَالِكِ يَوْمِ الدِّين(1: 2 -5)

 

因为很明显地,真主的善,是不能够称为完全的,除非他使自己的仆人从无物创造出来,永久养育他们,支撑每一个东西,为他的仆人显现他的一切仁慈而且他的善是无穷的,不可计算的。(一:二至四)

关于他这样的至善,真主屡次说到。如在另一处他说:

 

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا(35:14)

 

倘若你们想计算真主的恩惠,你们就永远不能够计算它。(十四:三十五)

真主晓谕我们达到人生目的的第四个方法是祈祷。《古兰经》说:

 

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (61:40)

 

意思是你们应当求我,我将接受你们的祈祷。(四十:六十一)真主屡次鼓励祈祷,以便人不单靠自己的力量而仰赖真主的力量达到会遇真主的目的。

第五个方法是奋斗,即欲寻求真主,应当在主道上牺牲自己的钱财、力量、生命和智慧。《古兰经》说:

وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(41:9)

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(4:2)

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا(70:29)

 

你们应当在真主的正道上使用你们的生命、财产和你们自己的一切能力。(九:四十一)又说:无论智慧也好,学问也好,见识也好,技能也好,凡真主所赐予的东西,都要在主道上使用。(二:四)凡是在我的道路上,在每一方面都努力奋斗的人,我必常常指示他们我的一切道路。(二十九:七十)

真主说,达到人生目的的第六个方法,就是坚毅。怎样叫做坚毅呢?这就是说,人在主道上不要懦弱无力和怠惰,也不要惧怕考验。全能的真主说:

 

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَنَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ (31:41 -32)

 

凡是说,安拉是我们的养主,并摒弃了虚假的崇拜对象而具有恒心毅力者,即使在困苦颠连中,仍立足稳固者,天使必降临他们,说:你们不要惧怕,也不要悲伤,你们可以尽情快乐,你们是受约的快乐继承者。我们就是你们今世和后世的朋友。(四十一:卅一,卅二)

 

这些经文指示了我们,有了这样的坚毅,就得到真主的喜悦。这句话的确是真实的,坚毅胜过奇迹。完善的坚毅是这样的:人处于逆境中,四面楚歌,在主的道路上,生命、财产、名誉,皆有丧失之虞,没有任何慰藉的东西,甚至真主为了考验他们停止安慰他们的精神景象、梦境、启示,把他们放弃在极为可怕的情况里。在这个时候,还不丧失心信,不像胆怯的人表示退去,忠顺如恒,保持一贯地真诚、坚韧,他应愉快地接受耻辱,乐意地听候死亡,为了坚定脚步不等候任何友人的扶持,不因为严重的考验而寻求真主的喜讯。虽是完全无助、微弱,没有任何安慰仍然勇毅直立,为了自我牺牲,不论在什么情况下,都把自己头颈放在前面。在真主的前定的前面,默然听命,绝不焦躁不安,而怨天尤人直到考验终了。这就是会遇真主必需的坚毅,就是这个东西的芳香直到今日仍然从真主的使者、先知、忠实者和殉道者们的坟土中传来。

 

关于这点,真主在这个祈祷词中教导:

 

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَصِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (6:1 -7)

 

真主啊!领导我们向坚毅的路途上去,那个途径就是获得你的恩惠、荣誉和喜悦的。(一:六,七)

 

他又说:

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ(127:7)

 

真主啊!当我们在困苦当中,给我们以一种怡然自足的心境,使我们能够忍耐着,使我们死在完全服从着你的情况中。(七:一二七)我们须要牢记着,虽则他们在困苦当中,危难当中,真主在他的喜爱仆人心中降下光辉,故他们有力量对于逆境,以沉着冷静的态度处之。他们由于信仰的甜蜜,接吻为真主道加在身上的脚镣。当真主的人遭遇了灾难,死亡的征象业已显现,他不为了避免自己的灾难,不问养主的意旨,与主开始争论,因为其时在祈祷安全中固执已见,就是与主战争,违反完全归顺的原则。凡是真爱真主的人并不因灾难而畏缩,反而更为勇进,因为他自视无物,乐于舍已,完全服从真主的意旨,喜欢真主的喜欢。关于这一类的人,全能的真主这样地说:

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ(208:2)

 

真主喜爱的仆人,把他自己的生命牺牲在主道上,以换取真主的喜悦。只有这种人获得真主的特别仁慈。总而言之,这就是上述的坚忍精神,藉它人会遇真主。愿意了解的,请了解吧!(二:二Ο八)

第七个方法就是要和正人为伍,模仿他们的完善榜样。圣人的需要之一是人类自然地有完善模范的需要。完善的模范增加向善的兴趣,振兴为善的勇气。凡不效法模范的人,将变成怠惰迷途的。

关于这一点,真主在《古兰经》中说:

وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ(119:9)

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ(7:1)

 

你们要与正人为伍。(九:一 一九)又说:你应当依着从前真主施过恩惠的善人们的路子走去。(一:七)

 

第八个方法就是从真主来的纯洁的精神景象启示和预兆。因为向真主方面旅行是一个极为精细的道路。有各种艰难与痛苦。人类可能忘却这个不常闻见的道路或者业已失望,放弃前进,所以主宰以自己的仁慈经常安慰他,鼓励他,增加他的勇气与兴趣。主宰对在他的道路上旅行的人,施行的常德是,他时常用他自己的言语和默示抚慰他们。他向他们显示,我是与你们同在的。于是他们便获得力量,在主道上强烈地向前迈进。真主在《古兰经》里说:

 

لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ (65:10)

 

他们在现世和后世,皆有好消息。(十:六十五)

此外,《古兰经》还讲过很多别的方法,可以帮助我们达到人生的目的,但限于篇幅,不能尽述了。