伊斯兰教精义

 

伊斯兰教发源于公历第七世纪阿拉伯半岛麦加,这个宗教是创始宇宙万物的主宰,为了使整个人类完善地效法他的一切常德,做到天人合一而启示给一生不识文字的穆罕默德圣人(祝安拉赐他幸福、平安)的,中国弟兄们常称它为回教或清真教,其实安拉把这个宗教定名为伊斯兰。在伊斯兰教的《古兰经》说:

 

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

 

在安拉(在阿拉伯文里安拉是主宰的本名)看来,真正的宗教是伊斯兰。(320

 

伊斯兰这个阿文字义是服从 ,安拉定伊斯兰为这个宗教之名,旨在指示:真正的宗教是完全地服从安拉。伊斯兰教确是世界上最真至善尽美的宗教。安拉在《古兰经》说:

 

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا

 

今天,我已经完善了你们的宗教,满足了对你们的恩惠,幷满足于伊斯兰教作为你们的宗教。(54

 

这个宗教包容人生各方面的真理,满足人类精神、物质的一切需要,具备一切宗教之特征,而无任何宗教之流弊。它是安拉对全人类下降的宗教,没有时间与空间的限制,没有民族与国家的拘束。降自造物者的一部《古兰经》,直到今日,从无丝毫更动。言简意赅,包罗万象。对世界各种科学,都有领导原则;于宇宙一切现象,皆有具体说明。讲尽宗教法规,概述自然定律。不但教人善事恶事的真像确定其高尚正确之目的,且教人达到其目的的一切合法、合理的方法。不仅教人们了解行善止恶的事情,而且又赐予人们行善止恶的力量。不教人迷信盲从任何教条,而劝导他们善用其个人智能,以理解具备充分哲理的安拉真言与表彰真言之宇宙现象。它不仅为人开启得救的门径,且为人安排成功的道路。不只给你死后天园的许约,又赐你享受今世天园的幸福。它不说你只要追求无限的精神生活,而令你也要谋取无止的物质进步。它指出宗教与科学可以彼此发挥,说明精神与物质能以相互为用。主张情欲不应抑制而当正确的培养,善美的运用;理智不可忽视偏废而须适当的启迪,高度的发展。阐述天道,详论人道。不阻止你入世,以求今世的进步与幸福,而教你首重出世以谋后世的进步与幸福。它教人效法安拉常德获得他的喜悦;与人为善,完成世界大同。教导心物一元之道,明万物一主之论。像这样一个源出安拉、具备一切真理、包括整个人生宇宙万物的经典,要想以人的有限的言语文字给它恰如其分的评价,当然不是人力所能办到的事。《古兰经》中安拉说:

 

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

 

你对他们说:假使海水成为写我养主的言语的墨水,即使我把海水再加一倍,那么,还是在我养主的言语尚未完结之前海水就将完结。18110

 

从这节经文可知安拉创造主的大道,伊斯兰的教义,实在是无法以笔墨作尽善尽美的形容的,我在这本《伊斯兰教精义》中只能作简单的论述,以便读者们对其有一个基本而总括的概念。

本人于论述伊斯兰教义之前,要略述人生为甚么需要一个完善的宗教及一个完善宗教应有甚么目的。

 

宗教二字在阿拉伯文里是(اََلدِّينُ)一字,阿文辞典里记载这字的十二个意义:(一)报答;(二)服从;(三)审判及末日审判;(四)主权优势;(五)支配、规律;(六)计划;(七)祈祷;(八)宗教体制与组织;(九)公正;(十)仪式、状态、容量;(十一)神的命令;(十二)风俗习惯。

 

由(اََلدِّينُ)这十二个字义,可知伊斯兰教所谓宗教一词内含有下列十二个意义:(一)安拉善恶的计算;(二)服从所属之体制与组织;(三)死后的审判;(四)创造宇宙万物者之主权与优势;(五)人与安拉及人与人间相交关系之道德与精神规律;(六)人生计划;(七)向安拉之祈祷;(八)宗教团体或教会;(九)公正之德的人生;(十)人生礼法;(十一)安拉的宗教律和自然律;(十二)人类社会的一切风俗习惯。

 

伊斯兰教既对宗教一词有这样广泛的解释,当然它的教义必然也是这样的广泛,所以伊斯兰教认为宗教实涉及人类生活之各方面,人类精神与物质之生活,今生与后世之一切问题,都包括于宗教范围之内。宗教既涉及人类之全部生活,那么,人类之进步与幸福自然无法与宗教绝缘。你想在人生中求得善的善报、避免恶的恶报吗?你想得到服从安拉、宗教导师、政府领袖及生活各方面的领导人士、与受人服从的益处吗?你要死后享受精神进步与幸福吗?你要知道安拉在你个人生活与宇宙间的主权吗?你愿培养天人关系,提高你的道德品质吗?你想安排合乎安拉意旨的人生计划吗?你渴望安拉满足你的心愿吗?你想为了与人为善、共享进步、幸福而参加一个宗教团体吗?你想成一个公正的人吗?你乐意度一个有礼法的人生,享有一个礼法的社会吗?你想明白应用安拉的自然规律与宗教规律吗?你想移风易俗吗?如果你想解决你的人生中诸如此类的无数问题,得到难以比拟的无限进步与幸福,那么,请你聪明坦白地承认一个宗教的需要,幷且拿出努力物质生活一样的精神与时间,选择一个最完善的宗教吧!如果你说信仰一个宗教固是需要的,但何必非信仰一个完善的宗教不可呢?关于这一点我请你注意:物质界与精神界的道理可以互相贯通的,物质有高下之分,精神也有高下之分。完善的物质,可以完善地有助于物质生活;完善的精神也可以完善地有助于精神生活,况且完善的宗教,涉及人生物质与精神两面,直接影响物质与精神的进步,当然完善的宗教是必要的。尤其是有些宗教忽视物质生活之教导;有些宗教的经典失其纯真,不能满足人生之一切精神需要,不能提高人类应有之精神品位,所以慎重地运用自己的理智,选择一个协助我们精神与物质的无止进步与获得两世无限幸福的完善宗教,是太必要的了。

 

 

一个宗教应当有其固定的目的与达到其目的的教义,而一个完善的宗教必须有四大目的:

 

(一) 完善的宗教要能建立人类与创造宇宙万物者的完善关系;
(二) 完善的宗教应培养人类的完善道德,建立人与人间的完善关系;
(三) 完善的宗教应指导人类建立理想的社会关系;
(四) 完善的宗教应教导人类死后生活。

 

为了完善地达到这些目的,一个完善的宗教必须有如下的各种教义:

 

(一) 为达到其第一目的它应教育人们四件事情:
关于创造宇宙万物者的本体与常德(属性)应详实阐述;
说明人类与创造者应建立怎样的关系;
为表现此种关系,人类应做什么事情,也就是说人类对造物者应有什么责任;
指出人类会遇安拉的方法,幷在这个世界的实地生活中达到这个目标,以便人类对安拉认识由推测与揣度的阶段而进展到确实性的程度。
   
(二) 为达到其第二目的,必须教育人们下述七事:
什么是好的道德?
什么是坏的道德?
好道德的不同等级?
坏道德的不同等级?
为什么把某件事叫做好道德,把另一件事叫做坏道德?
培养好道德的方法?
杜绝坏道德的方法?
   

这七件事非常重要,除非一个宗教把它一一说明,那它的第二个目的绝对无法完成的。

 

(三) 为达到完善宗教的第三个目的,它应教导下列四件事情:
家庭中的一切事务亲属之间彼此的关系及其相互的权利与义务;
每个公民的权利与义务及其履行的最佳方法;
雇主与雇工,统治者与被统治者及富人与穷人间应有的关系;
不同宗教与不同国家的人彼此应有的关系;
   
(四) 为达到其第四目的,它指示以下四件事情:
人死以后,是否还有生命?如果有生命,那生命该是怎样的?
如果有生命,在那生命中是否还是快乐和痛苦?
如果有快乐与痛苦,那快乐与痛苦究竟是什么性质?
人死之后,是否尚有除恶扬善的途径?如有,它的情形怎样?
   

根据本人对伊斯兰教义的研究,认为伊斯兰教确有这四大目的,幷具备达成这四大目的与达其目的教义。现在让我论述伊斯兰教。