奉无限博爱、永久仁慈的安拉尊名始

 

伊斯兰教精义

周仲羲著

 

伊斯兰教精义自序

本人曾对世界各大宗教作了客观地比较与研究,认为各宗教中都有真理存在,而伊斯兰教教义里,确包容客观世界与人类生活各方面的真理,它实是今日最完美的宗教。伊斯兰教一如其它宗教,也有许多宗派,不过这个宗教里面各宗教义大同小异,都以造物的主宰的《古兰经》为依据,本人于伊斯兰教内各宗派对于伊斯兰教义的阐释,也作了客观地比较与研究,认为阿哈默底亚会,为伊斯兰教中最完善的一宗,它所阐述的伊斯兰教的一切教义,完全以《古兰经》与穆罕默德圣人(祝安拉赐他幸福、平安)的明证的圣训为根据,且与中国传统文化与儒教精神更能互相发挥,增益了真理共鸣的范畴。所以如果我们要认识伊斯兰教的全部真象,多多地沟通伊斯兰教与中国固有的传统文化,幷极度地加强趋向真善美的志趣,达到至高的道德与精神品位,获得学习安拉宇宙创造者常德的人生目的,我们必须研究该宗权威学者对伊斯兰教义的论述。本人基于这个信念与意旨,本诸伊斯兰教阿哈默底亚一宗的创始人,主许的迈喜合,米尔萨欧拉姆阿哈默德先生对伊斯兰教义的阐释与实践,抽取主许的迈喜合第二继位人,米尔萨巴禧尔丁迈哈姆德阿哈默德所著《真正的伊斯兰教》一书的纲要与精华介绍伊斯兰教的精义。我这篇文字,就宗教理论说,固不是什么创作,但却是我对各宗教作了客观地比较研究后所选择的信仰,希望钻研宗教的朋友,也能以客观的立场,以这篇文字为参考材料,把伊斯兰教各方面的教义,细细研究一下。如果大家再能烦扰清神将文里所述的伊斯兰精义与各大宗教的精义作个比较的研究,那么,你们将更能欣赏真理之所以为真理了,愿造物主帮助我们大家成功!

《古兰经》的原文是阿拉伯文。为了说明言而有征,将引证的阿文经文录入书内,以通晓阿文的读者作为参考。

为使一般读者易于明了引证的经文意义,故于其译文之字里行间,间而增添必要的注释。

为左证本书阐述的伊斯兰精义与中国传统文化及儒教精义多有共通之点,颇能互相发挥。所以将中国诸家学说择要为例,附录书后,以供钻研宗教文化真理者之参考。

本书印刷时,承蒙友人杨毓文先生热心一再指正,校对,教长穆罕默德赛伊德安刹利先生亲手书写阿文经训,阿利马骏与阿哈默德两位先生多方协助,五中铭感,特此一幷致谢,幷求安拉多多酬报他们。

拙作题大册小,自多言有未尽,或可收抛砖引玉之效,绝不能无质疑之处,且印刷也难免遗漏、错误。恭请读者诸君指教与改正。

穆罕默德欧思曼周仲羲序

196968日于新加坡

 

 

目录

 

伊斯兰教精益自序

 

伊斯兰教精益简介

 

伊斯兰教怎样完善地建立人与安拉的关系?

 

1. 第一问题关于安拉的本体与常德

 

2. 第二问题安拉与人类之间的关系?

 

3.

第三问题人类应以那些行为表示对安拉的关系:人类对安拉有甚么责任?

 
4.

第四问题人可以在这个世界里会遇安拉吗?伊斯兰教声称使人会遇安拉吗?

 
伊斯兰教怎样培养人类的完善道德、建立人间的完善关系?

 

1.

伊斯兰教认为甚么是好道德?伊斯兰教认为甚么是坏道德?

 

2.

伊斯兰教认为好道德的等级伊斯兰教认为坏道德的等级。

 

3.

伊斯兰教为甚么把一件事情称为好道德,另一件事情命为坏道德?

 

4.

伊斯兰教培养好道德的方法伊斯兰教杜绝坏道德的方法

 

伊斯兰教怎样完善地教导人类建立理想的社会关系?

 

1.

伊斯兰教建立理想的个人与家庭、民族及国家关系的教义

 

2.

伊斯兰教政府与人民、雇主与雇工,及富人与穷人之间系的教义

 

3.

伊斯兰教建立理想的国际间与宗教间关系的教义

 

伊斯兰教怎样完善地教导人类的死后生活?

 

1.

人死以后,是否还有生命?如有生命,那生命该是怎样的?

 

2.

如果有生命,在那生命中是否还有快乐和痛苦?

 

3.

如果有快乐与痛苦,那些快乐与痛苦究竟是甚么性质?

 

4.

人死之后,是否尚有迁善改过的途径?如有,它的情形怎样?

 

附录

伊斯兰教与中国诸家学说合流之例证

 

中国历代诸家对于一个宇宙万物创造者(安拉,上帝)的存在及其美德的说明

 

中国历代诸家对于人类精神道德品质的看法